从历史表象延伸出的哲学思考——读张元忠摄影专题《割裂》

泾渭难分明

以唐陵为摄影题材的作品比较多，特别是国展连续2次上榜，使这一题材的热度有了不小的提升。但如何以摄影表达摄影师们对这一题材新的解构和认知，却是唐陵依旧在、几度夕阳红，大多未能逃出旅游式介绍的窠臼。如何从平静的历史陈迹中汲取社会养分，从一个侧面引发人们对社会对历史更为宽泛更为深入的思考，张元忠摄影专题《割裂》做出了创新式的突破。

作品以竖劈的方式把涉及主题的人物干净利落地一分为二、留其一半，其强烈的提示性和引导性是不言而喻的，能激发观者一系列的联想和记忆。对于“一半”，人们并不陌生。“半江瑟瑟半江红”、“半个月亮爬上来”是耳熟能详的优美；“妇女能顶半边天”、“军功章啊有你的一半也有我的一半”是情义世界的感悟；“一半烟火一半清欢”、“一半是海水,一半是火焰”是复杂人生的思辩。而这些精心拍摄的图片，成为作者的一种宣示，用时光之刀分开现在与过去，从而去佐证“一半是历史、一半是当下”的人类演进法则。

所谓“一半是历史、一半是当下”就是人类一面享用历史的积累，如开垦的田地、劳动的技术、对自然的认知、各种物资、工具、文字等等，一面又在当下不断发现、不断创造、为未来积淀新的物质及精神文化储备。专题作品《割裂》运用这种半个身子与历史对话的方式，使作品具有了硬性切入的显著特征，表达了一种直抒胸臆的痛快，一种对待历史的坦荡和豪放。

艺术家非常重要的本能就是观看。鲁迅在小说《狂人日记》中写到：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”入木三分地概括了五千年封建统治阶级所强调的文化。鲁迅是一种观看，是对他所处时代的观看。《割裂》也是一种观看，是对历史延续到当下的分析。评论家鲍昆认为：“在单纯的影像层面浏览，摄影的美学特点都是非常疲弱的。过多的花花草草和毫无张力的平稳构图，表明国人在影像上缺乏具有爆发力的精神挣扎。大家安于类似一个秋后谷场上的秧歌会，用一种秧歌的基本鼓点来争宠献技，而不愿换另一种玩法来表达更多的心情。在对摄影的理性思考上，国人的思维似乎更是混乱不堪，在近一个世纪中，摄影于国人基本归为美术一类，影像的解读方法也是绘画的方法。”（鲍昆《观看再观看》146页）《割裂》的拍摄洽洽是在观看基础上的思考，是在思考之后的拍摄，用摄影艺术独具的特征彰显自己的思维走向和与人不同的观看，使作品爆发出别具一格的艺术吸引力。

在融入摄影圈子之前，张元忠曾长期担任单位的负责人，养成了勤于理性梳理事物、总体把握现象的思维习惯。在面对摄影对象的时候，这种习惯又发挥了深思熟虑、一探究竟的作用。当他的视线扫描过这些平静的遗迹时，显然关注到一种不同的目标取向。在现实生活中，历史被割裂并不太引人注意，人们只是轻描淡写地看待人类历史的凌乱，证据确凿的文字记载越往前越断断续续，许多古代文明变成口口相传的传说，这其中的误传甚至有意篡改也让历史部分地改变面目，有些则干脆断裂断档，成为难以解释的世界之谜。四大文明古国有三个成了零碎。这种实实在在割裂应该引起的反思不可谓不重要。因为战争从未消停，核弹逐日增加，杀戮时有发生，当前世界正在进入极度割裂状态。地球更是火山地震、冷暖失常、板块飘移、磁极挪位，人类不安定状况越演越烈，割裂不仅是危机意识，更是发生在身边的冷峻现实。

物质的割裂、消失、转换有山崩地裂、刀剁斧劈的残酷，也有风蚀尘削、水滴石穿的温柔。作品以背景中牧歌式的情调表达了对后一种历史演进形式的期望。留一半给历史，留一半向未来，那轻松的步伐、自由的劳动、平静的歇息，与割裂叠加式地形成影像背后的含义：文明的人类需要自己建设人类的文明。